吟君遗我百篇诗，使我独坐形神驰。
玉琴清夜人不语，琪树春朝风正吹。
郢人斤斫无痕迹，仙人衣裳弃刀尺。
世人方内欲相寻，行尽四维无处觅。
翰林白二十二学士见寄诗一百篇，因以答贶作者简介
刘禹锡（772－842），字梦得，汉族，中国唐朝彭城（今徐州）人，祖籍洛阳，唐朝文学家，哲学家，自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员。唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为朗州司马（今湖南常德）。据湖南常德历史学家、收藏家周新国先生考证刘禹锡被贬为朗州司马其间写了著名的“汉寿城春望”。
翰林白二十二学士见寄诗一百篇，因以答贶翻译及注释
诗词《翰林白二十二学士见寄诗一百篇，因以答贶》的中文译文如下：
吟君遗我百篇诗，
使我独坐形神驰。
玉琴清夜人不语，
琪树春朝风正吹。
郢人斤斫无痕迹，
仙人衣裳弃刀尺。
世人方内欲相寻，
行尽四维无处觅。
这首诗词描述了作者刘禹锡收到百篇诗作的礼物后的感受和心情。诗中的“吟君”指的是将诗作送给自己的人，“吟”表示吟诵，这里用来表示收到赠诗。作者坐在独自一人的地方，心神都沉浸在这些诗作之中。玉琴在夜晚清朗而静谧，没有他人的声音和打扰，作者可以静下心来享受这些诗作带来的美妙感受。而春朝的时候，琪树上的风正吹动，使得春意盎然，与诗作的意境相呼应。
诗中还提到了“郢人”和“仙人”。郢人是指在楚国的人，他们擅长雕琢出无痕迹的作品，这里用来比喻诗人写作时犹如郢人一样细腻而精巧。而仙人则弃置了世俗的刀尺和衣裳，表示诗人写作时超脱凡尘，不受世俗拘束。
最后两句表达了作者对于诗作的追寻之旅。世人在四维之中行走，寻找诗作以求共赏，但却寻觅不到。四维在这里指的是东、南、西、北四个方向，也可以理解为人们追求诗作的四个方面，即文字、音乐、绘画和雕塑等。作者认为，无论怎样走遍四方，都无法找到与这些诗作相媲美的作品。
这首诗词表达了作者对于收到的百篇诗作的喜悦和沉思，同时也道出了诗人独立创作的心境和对于诗艺追求的态度。通过对于质朴自然的景物的描绘，以及对于文人境界的比喻，诗词传递了一种超脱世俗、追求真善美的思想情感。
翰林白二十二学士见寄诗一百篇，因以答贶拼音读音参考
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