早傳心印得衣珠，不学声闻证有馀。
犀柄屡登三殿讲，琅函新译五天书。
莲华塔下焚香去，竹箭波间解缆初。
随顺世缘无所住，经行宴坐自如如。
译经惣持大师致宗之泗上礼塔作者简介
杨亿（974—1020）北宋文学家，“西昆体”诗歌主要作家。字大年，建州浦城（今属福建浦城县）人。年十一，太宗闻其名，诏送阙下试诗赋，授秘书省正字。淳化中赐进士，曾为翰林学士兼史馆修撰，官至工部侍郎。性耿介，尚气节，在政治上支持丞相寇准抵抗辽兵入侵。又反对宋真宗大兴土木，求仙祀神的迷信活动。卒谥文，人称杨文公。
译经惣持大师致宗之泗上礼塔翻译及注释
这首诗词《译经惣持大师致宗之泗上礼塔》是宋代杨亿创作的。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
早传心印得衣珠，
不学声闻证有余。
犀柄屡登三殿讲，
琅函新译五天书。
莲华塔下焚香去，
竹箭波间解缆初。
随顺世缘无所住，
经行宴坐自如如。
诗意：
这首诗词描述了一位名叫惣持大师的僧人，在泗上礼塔之下行持佛法的情景。诗中表达了他的修行心得和境界。
赏析：
这首诗词以简洁的语言表达了惣持大师的修行之道。首句"早传心印得衣珠"，意味着他早已传承了心印（佛法的精髓），得到了衣钵的传承。"不学声闻证有余"表明他并不局限于声闻二乘（初级阶段），而是在修行中得到了更高的证悟。
接下来的两句"犀柄屡登三殿讲，琅函新译五天书"描述了惣持大师在佛法讲堂中屡次登上讲坛，解说佛法。他不仅是一位讲经的高僧，还参与了佛经的翻译工作，使得佛教经典以新的译本出现。
"莲华塔下焚香去，竹箭波间解缆初"表明惣持大师在莲华塔下焚香礼佛，同时也象征着他解除尘缘的初步。竹箭波间解缆，意味着他在纷繁的世事中逐渐解脱束缚，迈向自由。
最后两句"随顺世缘无所住，经行宴坐自如如"表达了惣持大师超脱世俗的态度。他随顺世间缘起，没有执著于任何事物，自在地行持佛法，无论是在修行中还是在日常生活中，都能自如自在地坐禅修行。
总的来说，这首诗词展现了惣持大师在佛法修行中的境界和态度，表达了超越尘世的追求和自在自在的境界。同时，诗词中运用了简洁明了的语言，给人以清新脱俗的感觉。
译经惣持大师致宗之泗上礼塔拼音读音参考
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